سرهنگ پاسدار  محمد علی عربشاهی مقدم

 سرهنگ عربشاهی مقدم در سال 1341 در روستای کلوخی از توابع بخش شهرکی و نارویی شهرستان زابل به دنیا آمد تا سال دوم دبستان در زادگاهش ادامه تحصیل و سپس با توجه به اینکه پدر بزرگوارشان روحانی مبارز  حضرت حجت الاسلام غلامرضا عربشاهی مدرس حوزه علمیه حکیم  شهرستان زابل بود و تردد به روستا برایشان مشکل نهایتا در شهر زابل ساکن شدند . ایشان مابقی تحصیلات خود را تا دیپلم در شهر زابل ادامه داد و به همراه پدرشان در حوزه علمیه تردد و ازمبارزات روحانیون آگاه می شد . اعلامیه های حضرت  امام (ره) را مطالعه می نمود ودر دوران دبیرستان با سایر دوستان ، برادر و دایی هایش محمود و احمد مرادقلی اقدام به شعار نویسی در سطح مدرسه و شهر زابل می نمودند . همزمان با اوج گیری مبارزات علیه رژیم ستم شاهی نقش فعالی را در راهپیمایی ها داشتند . 

     پس از پیروزی انقلاب و تشکیل سپاه پاسداران در تاریخ 27/9/59 به عضویت رسمی سپاه پاسداران استان درآمدند . در تاریخ 25/1/1362 همزمان با عملیات غرور آفرین والفجر مقدماتی به جبهه اعزام می شوند  . مرحله دوم در تاریخ 10/4/64 به جبهه های نبرد حق علیه باطل اعزام و  بعنوان نیروی پشتیبانی عملیاتهای قدس 4 و 5 ،عاشورای 2،3و4 در منطقه هورالهویزه حضور و درعملیات والفجر 8 و فتح فاو شرکت می نماید . پس از جنگ تحمیلی در سال 1380 درآزمون دانشگاه ازاد قبول و به تحصیل مشغول می شود.

     سرهنگ محمد علی عربشاهی مقدم مدیر ایثارگران سپاه استان بود که  در تاریخ 28/12/89 با بیش از سی سال خدمت با درجه سرهنگی و رتبه 19 یا معادل سر لشکری بازنشست گردید  .            

 بحث ریشه ای در عقاید است که آیا معصومان باید از نژادی پاک و شایسته به دنیا بیایند یا اینکه نطفه های ناپاک و رحم های آلوده نیز می توانند ــ معاذالله ــ  پیامبری را بپرورانند؟

شیعه بر خلاف اهل سنت ، ناپاکی و آلودگی را در حق پدران و مادران پیامبران نیز روا نمی دارد و معتقد است که رسول خدا و بلکه تمامی پیامبران باید از نژادی شایسته،پدرانی موحد و مادرانی پاکدامن ولادت یافته باشند.این یک شمای کلی از پدران پیامبراسلام (ص) است دقت کنیم که حضرت آدم نفر اول است  و حضرت خاتم نفر 47 و داخل پرانتز ها مقدار عمر آنان است .

1- آدم (930 سال )             13- شالخ ( 433 )                 25- ادد                     37- غالب 

2- شیث ( 912)                  14- هود ( 474 )                   26- عدنان                38- لوی        

3- آنوش ( 815 )                 15- فالغ ( 239 )                  27- معد                   39- کعب

4- قینان ( 910 )                16- آرغو ( 239 )                    28- نزار                    40- مره

5- مهلائیل ( 890 )             17- ساروغ ( 230 )                 29- مضر                  41- کلاب

6- یرد ( 962 )                    18- ناحور ( 240 )                30- الیاس                  42- قصی

7- ادریس ( عروج 536 )        19- تارخ( 205 )                  31- مدرکه                   43- عبدمناف

8- متوشلخ ( 887 )            20- ابراهیم ( 175 یا 200 )        32- خزیمه                44- هاشم

9- لمک ( 800 )                  21- اسماعیل                     33- کنانه                   45- عبدالمطلب

10- نوح ( 1300 )                22- قیدار                             34- نضر                   46- عبدالله

11- سام ( 400 )                23- همیسع                         35- مالک              47- محمد (ص )

12- ارفخشذ ( 405 )           24- اد                                 36- فهر

 اما  سلسله نسب حضرت قیس عبدالرشید از عهد قیس تا عهد ساؤل ابن قیصی پادشاه اسرائیل (ع) : قیص بن عیض بن سلون بن عتبه بن نعیم بن مره بن جلندر بن سکندر بن زمان بن عین بن بهلول بن سلم بن صلاح بن قاروج بن عتم بن فهلول بن کرم بن عمیل بن خذیفه بن منهال بن فیض بن علم بن اشموئیل بن هارون بن قمرود بن الی بن صلیب بن طلل بن لوئی بن عامیل بن تارج بن ارزند بن مندول بن مسلم بن افغناه بن ارمیاه بن ساؤل الملقب ملک طالوت پادشاه اسرائیل علیه السلام

باتفاق مورخین اهل اسلام و اهل کتاب ملک طالوت یا ساؤل بن قیصی پادشاه عظیم الشان اسرائیل ازسبط بنیامین بن یعقوب بن اسحاق بن ابراهیم خلیل ا... (ع) است . اسحاق در 97 سالگی ابراهیم به دنیا می آید و به اسرائیل یعنی بنده ی خدا یا همان عبدالله لقب می یابد. همه ی بنی اسرائیل از طریق فرزندان دوازده گانه ی یعقوب بن اسحاق به او بر می گردند.بنابراین پیامبر اسلام (ص) از نسل قیدار ابن اسماعیل ابن ابراهیم (ع) و حضرت قیص از نسل بنیامین ابن یعقوب ابن اسحق ابن ابراهیم (ع) است و بلافاصله دعوت پیامبر اسلام را پذیرفته و دین اسلام را انتخاب می نماید. ملاحظه می فرمایید اینکه می گویند ابراهیم پدر ادیان توحیدی است به خاطر همین است که هم اسماعیل و پیامبر اسلام به وی بر می گردند و هم تمام انبیای بنی اسرائیل که کم هم نیستند.

 تاریخ نویسان در تعداد و اسامی افراد از حضرت آدم تا اسماعیل و از حضرت عدنان تا خود پیامبر هیچ تردیدی ندارند و تنها ابهامی که وجود دارد در تعداد و اسامی این زنجیره ازقیدار فرزند اسماعیل تا عدنان می باشد. ما در این نسب به روایت ام سلمه از پیامبراستناد کرده ایم و بر اساس نقل او ردیف های 22 تا 25 را ذکر کرده ایم.  ام سلمه همسر گرامی پیامبر (ص) می گوید: از پیامبر (ص) شنیدم که فرمود: "...عدنان هوأد بن أدد بن الیسع بن الهمیسع بن سلامان بن نبت بن حمل بن قیدار بن إسماعیل بن إبراهیم (ع) بن تارخ بن تاخور بن ساروخ بن أرعواء بن فالغ بن عابر و هو هودع بن شالخ بن أرفخشد بن سام بن نوح (ع) بن لمک بن متوشلخ بن أخنوخ و یقال أخنوخ و هو إدریس بن یارد بن مهلائیل بن قینان بن أنوش بن شیث بن آدم (ع) أبی البشر".[1] بنابر این، پدر ابراهیم تارخ و آزر عموی او است.[2]

بی گمان مشرکان و بت پرستان دشمنان خداوند محسوب می شوند و بر هر مسلمانی واحب است که از دشمنان خدا برائت جوید نه این که نسبت به آنها ملاطفت و عطوفت به خرج دهد، از این رو می بینیم که ابراهیم بعد از آن که برایش روشن شد که عمویش دشمن خداوند است، از او برائت جست، خداوند از ابراهیم خلیل الله چنین نقل می کند: "فَلَمَّا تَبَیَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ"؛ امّا هنگامى که براى او روشن شد که وى دشمن خداست، از او بیزارى جست.[3]

پدران و اجداد پیغمبر(ص) همه موحّد و یکتاپرست بوده اند و منظور از پیروى از آیین ابراهیم(ع) هم همین است; زیرا ابراهیم(ع) یکى از قهرمانان بزرگ توحید و مبارزه کنندگان با بت پرستى و شرک بوده است و مجاهدت هاى این پیغمبر بزرگ در راه خداوند یگانه و بر انداختن آیین بت پرستى و شرک معروف است و لذا گاهى قرآن، ما مسلمانان را با این که داراى دین مقدّس اسلام هستیم ملّت ابراهیم و پیرو آیین ابراهیم مى نامد که منظور همان توحید خالص است.

جالب توجه است که در قرآن مجید، انبیایی همانند ابراهیم، اسماعیل، یعقوب، موسی و دیگر پیامبران همه مسلمان معرفی شده و به دین اسلام اعتقاد داشته اند (4) .

اولین پیامبر الهی یا شیخ الانبیاء حضرت آدم علیه السلام نیز در مورد اسلام و پیامبر آن آگاهی داشته، چنانکه در «انجیل » (5) ، «برنابا» می خوانیم:«همین که خلقت آدم تمام شد و به پا ایستاد نوشته ای را در فضا دید که چون خورشیدی می درخشد و چنین نوشته بود، «لااله الاالله محمد رسول الله » و خداوند فرمود: محمد رسول الله فرزند تو است که سالها پس از این به جهان خواهد آمد و به زودی پیغمبر من خواهد شد که همه چیز را به خاطر او آفریدم . پس آدم پیش خدا زاری کرد که این نوشته را بر انگشتهای دست من نقش کن و سپس آدم این کلمات را با مهر پدری بوسید و به چشم کشید و گفت فرخنده باد آن روزی که تو به دنیا روی خواهی آورد» (6) .

پیامبر بزرگ الهی حضرت عیسی علیه السلام به آمدن حضرت محمد صلی الله علیه و آله چنین بشارت می دهد: (از ترجمه آقای مکارم استفاده شود) .«من همانا رسول خدا به سوی شما هستم و حقانیت کتاب تورات را که مقابل من است، تصدیق می کنم و نیز شما را مژده می دهم که بعد از من رسولی که نامش احمد است بیاید» . (7) آن حضرت در انجیل برنابا، بارها مژده آمدن پیامبر اسلام را داده و به کرات به نام مبارک محمد صلی الله علیه و آله اشارت فرموده اند (8) .اضافه می شود که «هرقل » ; قیصر (9) روم، در جواب نامه پیامبر که او را دعوت به اسلام فرموده بودند نوشت: «به راستی من گواهی می دهم که تو فرستاده خدائی، تو را در انجیل نزد خود می یابیم، عیسی بن مریم ما را به تو مژده داده است » (10)

حفظ و حراست از نور محمدی صلی الله علیه و آله واجب مهمی بر عهده پیامبران الهی بوده است چنانکه «ارمیا» و «یوحنا» ، از سوی خداوند مامور شدند «معدبن عدنان » (جد بیستم پیامبر اسلام) را جهت تداوم نور محمدی صلی الله علیه و آله در صلب پدران، از شر جبار خونریزی مانند «بخت النصر» حفظ و به تربیتش اقدام نمایند . چگونگی اینکه بخت النصر حاکم امپراطوری بعد از کوبیدن بنی اسرائیل و به اسارت گرفتن هجده هزار نفر از آنها که در میانشان هزار پیامبر بود (11) (و همین اسرا بودند که بعدها توسط کورش هخامنشی با فتح بابل، آزاد شده و به بیت المقدس بازگشتند و لذا نام کورش به تقدیر و بزرگداشت، به عنوان مسیح خدا در تورات ثبت شد . (12) ) جهت تصرف عربستان عازم گردید . «بخت النصر» میان ایله و ابله سپاهی فراهم آورد که وارد سرزمین عرب شدند و هرچه جنبنده بود بکشتند و خدای تعالی به «ارمیا» و «یوحنا» وحی کرد که خدا قوم شما را بیم داد و بس نکردند و پس از پادشاهی، بندگان شدند و پس از عیش نعیم به گدایی افتادند و مردم عرب را نیز بیم دادم اما لجاجتشان بیفزود و بخت النصر را بر آنها تسلط دادم که انتقام بگیرم، اینک «معد بن عدنان » را دریابید که محمد از فرزندان اوست که در آخر الزمان وی را برانگیزم و پیامبری را بدو ختم کنم و «معد» را به وی عزت دهم » .

دو پیامبر برون شدند و زمین برای آنها پیچیده شد (مسافتشان کوتاه گردید طی الارض) و از بخت النصر پیش افتادند و «عدنان » را بدیدند و به سوی «معد» رفتند و وی دوازده ساله بود و وی را بر براق سوار کردند و در ساعت به حران رسیدند و در حران به نزد خود به تربیتش همت گماشتند . «بخت النصر» از عربان کشتار بسیار کرد و سرزمین عرب، ویران ماند و چون «بخت النصر» بمرد، «معد بن عدنان » با جمعی از پیامبران بنی اسرائیل به قصد حج به مکه باز آمده همگان حج به جای آوردند . «معد» دختر «جرهم بن جرهمه » را به زنی گرفت و «نزار» پسر «معد» از او زاده شد» (13) 

در طول تاریخ پادشاهان و ستمگران زیادی قصد کعبه (14) ، (15) کردند که یا مانند «ابرهه » جان بر سر آن نهادند یا سر بر آستان آن سودند و به دورش گردیدند . راستی چه سری در این چهار دیواری است که گردنکشان و خونریزانی همچون اسکندر مقدونی (که خود را خدا می دانست) (16) و «تبع » را به احترام و طواف وا می دارد؟ «دینوری » آورده است:

«اسکندر، از یمن آهنگ تهامه (زمین مکه را تهامه گویند) (17) کرد و در آن هنگام، قبیله «خزاعه » ساکن مکه و بر آن شهر چیره بودند . «نضر بن کنانه » (جد سیزدهم پیامبر اسلام) نزد اسکندر آمد و اسکندر از او پرسید چرا باید این گروه از «خزاعه » در حرم مکه ساکن باشند؟ و «خزاعه » را از مکه بیرون راند و مکه را مخصوص «نضر» و فرزندان کنانه قرار داد . اسکندر حج خانه کعبه گزارد و میان فرزندان «معد بن عدنان » که ساکن حرم بودند جوایز و بخششهایی پخش کرد و از جده از راه دریا آهنگ سرزمینهای مغرب نمود» (18) .

فردوسی آمدن اسکندر به مکه را چنین نظم نموده است:

سکندر بیامد بسوی حرم

گروهی برو شاد و بهری دژم

ابا ناله و بوق و با پیل رفت

بدیدار جای سماعیل رفت

که خان حرم را برآورده بود

بدو اندرون رنجها برده بود

خداوند خواندش ببیت الحرام

بدو شد تو را راه یزدان (19) تمام ...

«نضر» نبیره «اسماعیل » پیامبر، پیش اسکندر رفته از ظلم و ستم خزاعه نسبت به فرزندان اسماعیل بنالید:

سکندر ز نضر این سخنها شنید

ز تخم خزاعه هر آنکس که دید

همه کشت و بستد حجاز و یمن

برای و بمردان شمشیر زن

نژاد سماعیل را برکشید

هر آنکس که او مهتری را سزید

پیاده بیامد ببیت الحرام

سماعیلیان زو شده شادکام

بهر وی که برداشت قیصر ز راه

همی ریخت دینار گنجور شاه ... (20)

دکتر «سید حسین صفوی » نیز با توضیحات مفصل، داستان رفتن اسکندر به مکه را از مجعولات دانسته و شعرهای فردوسی در این مورد را خلاف واقع می پندارند (21) ، (22) .

 جالب اینکه هم اجداد پیامبر اسلام و هم اجدادحضرت قیص عبد الرشید از پادشاهی بخت النصر در امان نبودندو پیامبراسلام در جریان کوچ اجداد قیس بوده است چرا که پیامبر اسلام(ص) به یکی از صحابه خود به نام خالد می فرمایند گروهی از قوم بنی اسرائیل چون از صدمه بخت النصر بابلی از ممالک شام و بیت المقدس جلا وطن شدند طایفه قلیلی از ایشان متوجه ممالک عجم گشته و در جبال غور و فیروزه که واقع ولایت خراسان امروزی است اقامت ورزیدند   باید که ایشان را از نبی آخر الزمان آگاه گردانی و بدین متین اسلام بخوانی خالد حسب الامر به آن گروه مکاتبه و چون نوشته خالد به آن گروه صاف دل رسید و در کتب سماوی یافته بودند که پیامبر آخرالزمان که خاتم انبیاء است از نسل قیدار و از قوم عرب است بلا تامل اجابت کردند و چند کس از بزرگان آن طائفه که بزرگترین ایشان قیس نام داشت و نسب او با 37 واسطه به ملک طالوت و با 45 واسطه بحضرت ابراهیم خلیل ا... و به 63 واسطه بحضرت آدم (ع) می رسد از جبال غور روانه به مدینه می گردد و به توسط خالد به خدمت رسول ا... (ص) مشرف شده و مسلمان می شوند.

 پیامبر اسلام (ص)از سرعت نمودن ایشان برای قبول دین اسلام و ننمودن تأمل در آن بسیار خوشدل گشته فرمودند که قیس اسم عبرانی است و من قیس را عبدالرشید نام کردم و به طایفه آن فرمودند که شما از نسل ملک طالوت هستید و او را حقتعالی در قرآن مجید به خطاب ملکی یاد کرده در حق او طالوت ملکا فرموده است پس باید که مردم شما را ملک گویند. از آن باز مردم عرب او را ملک عبدالرشید میخوانند .

چون در آن ایام پیامبر اسلام عازم فتح مکه بودند ملک عبدالرشید را با طایفه نو مسلمان افاغنه بهمراه خالد برای غزوه تعیین فرمودند و در روز فتح مکه هنگامیکه عکرمه بن ابو­جهل و دیگر شجعان قریش بر لشکر خالد که مقیم دیری بود که آنرا الحال دیر خالد میگویند حمله کردند و ضرب شمشیر سلیمانیان خورده واپس سمت مکه رو بگزیر نهادند و خالد و لشکرش تا کوچها شهر مکه تعاقب اوشان بعمل آورده و در آن معرکه چندین کس از قریش بر دست ملک عبدالرشید به جهنم رسیدند.

 چون خبر شجاعت و همت قیس عبدالرشید بآنحضرت رسید بر زبان وحی ترجمان گذشت که از نسل این مرد سلسله عظیمه پیدا خواهد شد که استحکام دین من کنند و مثل این مرد در استحکام و قوت چوب بطان کشتی است که قوام کشتی و حجاز بران میباشد ولی بطان کشتی دین من است فقط ازان باز عرب عبدالرشید را بطان گفتند و لفظ بطان ببار موحده تحتانی و طاء مهمله ممدوده حطی و حرف نون بلغت عربی است و معنی بطان بفارسی زیرین است یعنی زیرین کشتی که در باطن آب می باشد یعنی در زیر آب می باشد و بزبان هندی آن تخته را سخان کشتی می گویند.

آورده اند که هنگامیکه آن حضرت قیس عبدالرشید را مشابهت بطان دادند متصل آن از زبان مبارک فرمودند که از نسل این مرد شجعان و بهادران قتال و جلاوت و مردان صاحب حال و قال اهل معرفت و وحدت بظهور آیند فقط و شک نیست که موافق فرموده آنحضرت صلی الله علیه وسلم هزاران مردان موصوفین بصفات مذکوره بظهور رسیده و میرسند واین به اثبات رسیده و می رسد امید واثق است که مردم موصوف باین اوصاف ازین طائفه تا قیامت منقطع نخواهند شد.

چون حضرت پیامبر (ص) بعد فتح مکه با نصرت و ظفر به مدینه مراجعت فرمودند ملک عبدالرشید را بعد تعلیم و تلقین احکام شریعت به مهربانی تمام به وطن رخصت فرموده ارشاد فرمودند که در دیار غورستان رفته مردم غورستان را به دین اسلام دعوت نماید و با منکران دین جهاد و قتال نماید و چون به غورستان رسید مردم را به قبول دین اسلام ترغیب و تحریض نموده اکثر ساکنان غورستان از افاغنه و غوریان ضحاک نژاد و دیگر مردم گرد نواح آن به دلالت او مشرف به دین اسلام گشتند و تمامی مردم غورستان مقدم حضرت  قیس عبدالرشید پطان را به سبب حصول شرف صحبت نبوی حصول خطاب و القاب بزرگی از جانب نبوی واجب التعظیم والا طاعت دانسته سرداران و رعایا سر به اطاعت حکم او زیر نهاده و گوش به سخن او داشته حسب الحکم جهادها متواتره با کفار مردمان کوهستان و دامن آن کوه بعمل آورده آن کوه و دامانش را از حدود هرات تا حدود قندهار به ضرب سیوف از کفار تاجیک و غیره صاف و پاک نموده می رفتند و می زدند تا آنکه زیر لوای حضرت قیس عبدالرشید جهاد کنان به میان کوه کلان واقع سرحد هندوستان که در این وقت تخت سلیمان و قیسی غر گفته می شود و رسیده آن را از مخالفان دین اسلام خالی ساختند و هم از این سبب آن کوه به قیسی غر تسمیه یافت و روایتی آنست که آن حضرت نیز بر قلعه آن کوه وفات یافته و همدران کوه مدفون شدند.(23)

اینکه حضرت قیس بلافاصله دعوت پیامبر اسلام (ص) را پذیرفته و به سمت مکه و مدینه حرکت و به حضورپیامبر (ص) رسیده و بلاتامل اسلام اختیار و حضرت از زبان مبارک القابی برایشان نهاده و از طایفه شان به نیکی یاد و با مهربانی ایشان را راهی وطنش می نماید نشان از ارادت خاص دو بزرگوار به همدیگر هست  .

 منابع:

_{[1] طبرسی، فضل بن حسن، إعلام الورى بأعلام الهدى، ص 6.}

_{[2] کلینی، روضه کافى، ترجمه کمره‏اى، ج ‏2، ص 327، چاپ دار الکتب الاسلامیة، تهران، سال 1365 هـ ش.}

_{[3] توبه، آیه 114.}

_{4) سوره بقره آیه 140، سوره آل عمران آیه 68 .}

_{5) انجیل یعنی بشارت، مژده، خبر خوش .}

_{6) انجیل برنابا ص 6 - 125 (ترجمه مرتضی فهیم، ناشر مترجم بی تاریخ) .}

_{7) سوره صف آیه 6 .}

_{8) انجیل برنابا، صفحات مختلف .}

_{9) درباره عنوان قیصر، مسعودی می نویسد: «اغسطس نخستین کس از شاهان روم بود که قیصر نام یافت . قیصر به معنی شکافته است زیرا مادر وی بمرد و آبستن او بود و شکمش بشکافتند (و او را بیرون آوردند) این پادشاه در ایام خویش می بالید که زن، او را نزاده است . ملوک بعدی روم نیز که از فرزندان او بودند و او دومین پادشاه رومیان بود، به این کار و حکایت مادرشان می بالیدند و نام همه ملوک روم که پس از وی آمدند قیصر شد» . مروج الذهب مسعودی ج 1 ص 302 (ترجمه ابوالقاسم پاینده، انتشارات علمی و فرهنگی، تهران چاپ سوم 1365) .}

10) تاریخ یعقوبی ج 1 ص 443 (ترجمه محمد ابراهیم آیتی، انتشارات علمی و فرهنگی تهران چاپ سوم 1362) .

16) بابل را به نام یکی از دهکده های آن نامیده اند که بابل نام دارد و بر ساحل یکی از نهرهای فرات در عراق است . در این دهکده چاهی بزرگ است که به چاه دانیال پیامبر معروف است ... بسیاری از کسان بر این رفته اند که به موجب حکایت خدای تعالی که این دهکده را بابل نام داده و فرشته هاروت و ماروت در همین دهکده هستند . (مروج الذهب، مسعودی ج 1 ص 218) نام بابل و هاروت و ماروت در سوره بقره آیه 102 آمده است .

_{11) تاریخ یعقوبی ج 1 ص 78 . نیز ر . ک (رجوع کنید): تورات، کتاب دوم تواریخ ایام، باب 36 .}

_{12) تورات، کتاب اشعیاء نبی، باب 44 و 45 .}

_{13) تاریخ طبری، ج 2، ص 475 تا 477، ترجمه ابوالقاسم پاینده، انتشارات اساطیر، تهران، چاپ دوم 1362 - العبر، تاریخ ابن خلدون، ج 1، ص 282، ترجمه عبدالمحمد آیتی، مؤسسه مطالعات و تحقیقات فرهنگی، تهران، چاپ اول 1363)}

_{14) کعبه از کعب به علت بلندی آن می آید .}

_{15) مقدمه ابن خلدون، ج 2، ص 696، ترجمه محمد پروین گنابادی، شرکت انتشارات علمی و فرهنگی، تهران چاپ پنجم 1366 .}

_{16) تاریخ ایران باستان، پیرنیا، ج 2، ص 1740، انتشارات دنیای کتاب، تهران چاپ سوم 1366 .}

_{17) تاریخ بلعمی، ص 982، فارسنامه ابن بلخی، ص 106، تصحیح لیسترانج، انتشارات دنیای کتاب، تهران چاپ دوم 1363 .}

_{18) اخبار الطوال، ص 59، دینوری، ترجمه محمود مهدوی دامغانی، نشر نی، تهران چاپ اول 1364 .}

_{19) یزدان از یجتا، شایسته ستایش از ریشه . yaz یزتا، یا ایزتا مفرد و یزتا نام جمع آن است و یزدان، مصغر یزتا . نام بعضی ایزدان باید گرفته شود و در ایران، محض اظهار احترام، مفرد را جمع می گفتند چون «شما» به جای «تو» و به همین ملاحظه «شاه » را به جای «بغ » (سرور و بزرگ) «بغان » خطاب می کردند . یزتا در اصل نسبت به ایزدان کمتر از اهورا مزدا استعمال می شد ولی بعدا به خدای یگانه نیز «ایزد» گفتند چنانکه اکنون خداوند را ایزد نیز می گوئیم . (کشورداری و جامعه ایران در زمان ساسانیان، عباس مهرین ص 136 . مؤسسه مطبوعاتی عطائی، تهران بی تاریخ) نام شهر یزد از یزدان یا ایزد آمده است . جهت توضیح بیشتر کلمه ایزد و یزدان ر . ک: آناهیتا پور داود ص 418 و 419 (انتشارات امیر کبیر، تهران چاپ اول 1342) .}

_{20) شاهنامه، ج 5، ص 79 و 80، انتشارات حبیبی، تهران چاپ سوم 1363 .}

_{21) در اینکه واقعا اسکندر به مکه رفته یا نه؟ به کلیه منابعی که در این مقاله مورد استفاده قرار گرفته اند، رجوع شد و غیر از مطلب دینوری و ابیات فردوسی خبری بدست نیامد .مرحوم «پیر نیا» فقط اشاره می نماید که اسکندر در آخرین روزهای زندگیش در صدد رفتن (تاختن) به عربستان برآمد و دستوراتی نیز صادر نمود اما اجل مهلت این اقدام را به وی نداد . (تاریخ ایران باستان، ج 2، ص 1926 و 1940) .}

_{22) اسکندر و ادبیات ایران، سید حسن صفوی، ص 146 تا 148، انتشارات امیر کبیر، تهران چاپ اول 1364 .}

_{23)تواریخ خورشید جهان ، شیر محمد خان ، ص 60 و 61 ، مکتب حقانیه چاپ پاکستان سال 1311هجری شمسی}

     طالوت از سوی پیامبر زمانش (اشموئیل) بنا به وحی یا الهام، به فرماندهی و سروری قوم بنی اسرائیل منصوب شد، و او را نخستین پادشاه بنی اسرائیل می دانند. وی در تاریخ یهود به نام «شائول» معروف بوده و قرآن او را «طالوت» نامیده است. 

فهرست مندرجات

1 - مروری اجمالی بر معنای طالوت

2 - یاد کرد قرآن از طالوت

3 - ماجرای پادشاهی طالوت

4 - پانویس

مروری اجمالی بر معنای طالوت

     "طالوت" اسم عجمی [1] (غیر عربی) (عبری یا سریانی) و "عَلَم" است و در لغت به معنی مطلوب بوده و نام "شاؤل بن قیس" از نوادگان بنیامین فرزند حضرت یعقوب(ع) می باشد، [2] وی اولین پادشاه بنی اسرائیل است که در بعضی علوم متبحر بوده و دارای جثه‌ای بزرگ، خوش هیکل، قوی، قهرمان و شجاع بوده است. [3] نام طالوت دو بار در قرآن آمده است، وی ابتدا شهرتی نداشت و در مصر با پدرش در یکی از دهکده‌ های ساحل رود خانه زندگی می‌ کرد. [4] نقل است بنی اسرائیل بعد از در گذشت موسی (ع) مرتکب گناهان شده و از فرمان خدا، سر پیچی می ‌کردند، خداوند به همین جرم شخصی به نام جالوت را بر ایشان مسلط ساخت، وی بنی اسرائیل را آزار می ‌داد و آن‌ ها را از سرزمین شان بیرون می‌ کرد. احکام تورات را فرو می ‌گذاشت از مردم باج می‌ گرفت، سرانجام خداوند شمعون یا اشموئیل را بر بنی اسرائیل به پیامبری برگزید، [5] بنی اسرائیل از او خواستند تا رهبر و امیری برای آنها انتخاب کند تا همگی تحت فرمان و هدایت او با دشمن نبرد کنند و عزت از دست رفت? خود را باز یابند. [6] [7] 

یاد کرد قرآن از طالوت

    اشموئیل با آنکه می‌ دانست قوم او پیمان شکن هستند و از جهاد سر باز خواهند زد به فرمان خدا، طالوت را به فرماند هی آنان انتخاب کرد: 

« وَقالَ لَهُم نَبیهُمْ اِنّ الله قَدْ بَعَثَ لَکمْ طالوتَ مَلِکاً ». [8] «و پیامبر شان به آنها گفت خداوند طالوت را برای زمامداری شما مبعوث و انتخاب کرده است » 

بنی اسرائیل که سابقه در خشانی در طول تاریخ زندگی ‌شان نداشتند باز دست به بهانه جویی زدند و برای فرمانده و رئیس لشکر امتیازاتی از نظر نسب و ثروت لازم می ‌دانستند که در طالوت هیچ کدام یافت نمی ‌شد. نه از خاندان لاوی پسر یعقوب بود که سابقه نبوت داشتند و نه از خاندان یوسف و یهودا بود که سابق? حکومت داشتند، بلکه از خاندان بنیامین، مردی گمنام و تهی دست بود، بنابر این بنی اسرائیل اعتراض کردند که ما از او سزاوار تریم. [9] [10] 

اشموئیل در پاسخ آنها گفت: «قالَ اِنَّ الله اصطَفاهُ عَلَیکم وَزادَهُ بَسْطَةً فِی الْعِلمِ وَالجِسمِ». «گفت خدا او را بر شما بر گزیده و او را در علم و (قدرت) جسم وسعت بخشیده است ». [11] [12] 

و در ادامه می‌ گوید: 

« اِنَّ ءایةَ مُلکهِ اَنْ یأتیکمُ التّابوتُ فیه سَکینَةٌ مِنْ رَبِکمْ ». [13] «نشان? حکومت او این است که صندوق عهد به سوی شما خواهد آمد (همان صندوقی که) در آن آرامش از پروردگار و...قرار دارد » 

(منظور از تابوت یا صندوق عهد، همان صندوقی است که حضرت موسی (ع) در آن به رود نیل سپرده شد این صندوق در جنگها باعث قوت و آرامش بنی اسرائیل بود ولی مدتی بود که آن را از دست داده بودند). به هر حال بنی اسرائیل با آمدن صندوق عهد، فرمانروایی طالوت را (ظاهراً) پذیر فتند، طالوت فرماند هی سپاه را بر عهده گرفت و به جانب دشمن رفتند، اما برای امتحان سپاه خود و برای اینکه بفهمد چقدر از او اطاعت می‌ کنند به ایشان گفت: 

«اِنَّ اللهَ مُبْتَلیکمْ بِنَهرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنهُ فَلَیسَ مِنّی وَمَنْ لَمْ یطْعَمهُ فَاِنّهُ مِنّی اِلّا مَنِ اغْتَرَفَ غُرفَةً بِیدهِ» 

خداوند شما را به وسیله یک نهر آب آزمایش می ‌کندآنها که به (هنگام تشنگی)از آن بنوشند از من نیستند و آنها که جز یک پیمانه با دست خود بیشتر از آن نخورند از من هستند. [14] 

اما قوم پیمان شکن بنی اسرائیل به محض رسیدن به آب تا رفع تشنگی از آن خوردند، به جز عده قلیلی از ایشان که به عهد خویش وفا کردند، بنابر این طالوت اکثریت را رها کرد و با بقیه به سوی جالوت شتافت، در ادامه باز هم از آن تعداد کم، گروهی از کم بودن نفرات سپاه خود اظهار ناراحتی کردند ولی گروهی که ایمانشان قوی ‌تر بود گفتند:«کمْ مِنْ فِئةٍ قَلیلَةٍ غَلَبَتْ فئةً کثیرَةً بِاذنِ اللهِ ».«چه بسیار گروه های کوچک که به فرمان خدا بر گروه های عظیم پیروز شدند». [15] 

به هنگامى که آنها (لشکر طالوت و بنى اسرائیل ) در برابر جالوت و سپاهیان او قرار گرفتند گفتند: پروردگارا! صبر و استقامت را بر ما فرو ریز و گام هاى ما را استوار بدار، و ما را بر جمعیت کافران پیروز گردان است. 

به یقین خداوند چنین بند گانى را تنها نخواهد گذاشت هر چند عدد آنها کم و عدد دشمن زیاد باشد، لذا در آیه بعد مى فرماید: آنها به فرمان خدا سپاه دشمن را شکست دادند و به هزیمت وا داشتند. [16] جمع کثیری از مفسران عدد یاران طالوت را در پیکار با جالوت با تعداد مهاجران و انصار با عدد یاران پیامبر(ص) در جنگ بدر و با شمار اصحاب امام زمان (عج) برابر دانسته و 313 نفر بر شمرده ‌اند. [17] [18] 

ماجرای پادشاهی طالوت

      طالوت مردی بلند قامت و تنومند و خوش اندام بود اعصابی محکم و نیرومند داشت از نظر قوای روحی نیز بسیار زیرک، دانشمند و با تدبیر بود بعضی علت انتخاب نام طالوت را برای وی همان طول قامت او می دانند ولی با این همه شهرتی نداشت و با پدرش در یکی از دهکده ها در ساحل رودخانه ای می زیست و چهار پایان پدر را به چرا می برد و کشاورزی می کرد. روزی بعضی از چهار پایان در بیابان گم شدند طالوت به اتفاق یکی از دوستان خود به جستجوی آنها در اطراف رودخانه به گردش در آمد این وضع تا چند روز ادامه یافت تا اینکه به نزدیک شهر"صوف" رسیدند. دوست وی گفت ما اکنون به سرزمین" صوف" شهر اشموئیل پیامبر رسیده ایم بیا نزد وی رویم شاید در پرتو وحی و فروغ رأی به گم شده خویش راه یابیم، هنگامی که وارد شهر شدند با اشموئیل برخورد کردند همین که چشمان اشموئیل و طالوت به یکدیگر افتاد میان دلهای آنان آشنایی بر قرار شد. اشموئیل از همان لحظه طالوت را شناخت و دانست که این جوان همان است که از طرف خداوند برای فرماند هی جمعیت تعیین شده هنگامی که طالوت سرگذشت خود را برای اشموئیل شرح داد گفت اما چهار پایان هم اکنون در راه دهکده رو به باغستان پدرت روانه هستند از ناحیه آنها نگران مباش ولی من تو را برای کاری بسیار بزرگتر از آن دعوت می کنم خداوند تو را مأمور نجات بنی اسرائیل ساخته است. طالوت نخست از این پیشنهاد تعجب کرد و سپس با خوش وقتی آن را پذیرفت اشموئیل به قوم خود گفت خداوند طالوت را به فرماندهی شما برگزیده لازم است همگی از وی پیروی نمائید و خود را برای جهاد با دشمن آماده سازید. 

بنی اسرائیل که برای فرمانده و رئیس لشکر امتیازاتی از نظر نسب و ثروت لازم می دانستند و هیچکدام را در طالوت نمی دیدند لذا به عنوان اعتراض گفتند او چگونه می تواند بر ما حکومت کند ما از او سزاوار تریم؟! اشموئیل که آنان را سخت در اشتباه می دید گفت خداوند او را بر شما امیر قرار داده و شایستگی فرماند هی و رهبری به نیروی جسمی و قدرت روحی است که هر دو به اندازه کافی در طالوت هست و از این نظر بر شما بر تری دارد ولی آنها نشانه ای که دلیل بر این انتخاب از ناحیه خدا باشد مطالبه کردند. 

«و قال لهم نبیهم إن آیة ملکه أن یأتیکم التابوت فیه سکینة من ربکم و بقیة مما ترک آل موسی و آل هارون تحمله الملائکة إن فی ذلک لآیة لکم إن کنتم مؤمنین». [19] اشموئیل گفت نشانه آن این است که تابوت (صندوق عهد) که از یادگارهای مهم انبیاء بنی اسرائیل است و مایه دلگرمی و اطمینان شما در جنگها بوده در حالی که جمعی از فرشتگان آن را حمل می نمایند به سوی شما باز می گردد و چیزی نگذشت که صندوق عهد بر آنها ظاهر شد آنها با دیدن این نشانه فرماند هی طالوت را پذیر فتند. [20] 

2. ↑ . مستر هاکس، قاموس کتاب مقدس،ص 511.

3. ↑ . شبستری،اعلام قرآن، ص 531.

4. ↑ مکارم شیرازی، تفسیر نمونه، ج 2، ص 231    

5. ↑ . دایره المعارف تشیع،ص 452

6. ↑ بقره(2)،آیه246    

7. ↑ تفسیر نمونه،ج2،ص230    

8. ↑ سوره بقره(2)،آیه247    

9. ↑ تفسیر المیزان،ج2،ص 286    

10. ↑ تفسیر نمونه،ج2،ص 232    

11. ↑ بقره(2)،آیه247    

12. ↑ تفسیر نمونه،ج2،ص 237    

13. ↑ سوره بقره(2)،آیه248    

14. ↑ سوره بقره(2)،آیه249    

15. ↑ سوره بقره(2)،آیه250    

16. ↑ تفسیر نمونه،ج2،ص(245)    

17. ↑ تفسیر نمونه،ج2،ص236    

18. ↑ دایره المعارف تشیع،ص253

19. ↑ سوره بقره(2)،آیه248    

20. ↑ تفسیر نمونه،ج2،ص(231-237)  

جانباز حاج حسین لایق مرادقلی در سال 1345 در روستای دولت آباد شهرستان زابل به دنیا آمد دوران ابتدایی را در این روستا و دوران راهنمایی را در روستای سدکی به اتمام رساند . 2 سال اول دبیرستان را در دبیرستان امام خمینی زاهدان تحصیل و در این مدت بهمراه هم کلاسی هایش اقدام به شعار نویسی و پخش اعلامیه بر علیه رژیم ستمشاهی می نمود .

    در سال 1356 بمنظور ادامه تحصیلات  در کنار برادرش به کرمان رفت و بهمراه برادرشان حاج غلامحسن که قاری قرآن بود به فعالیتهای انقلابی اش ادامه داد حتی در هنگام به آتش کشیدن مسجد جامع کرمان توسط گارد شاهنشاهی ایشان و برادرشان بهمراه تعدادی از دوستانشان در آن مسجد حضور داشته و در حال برنامه ریزی بودند که بلافاصله متفرق می شوند .

    در سال 1362 به استخدام شهربانی سابق درآمد مهر 1363  بمدت 3 ماه داوطلبانه به جبهه اعزام شد. پس از آن به تهران منتقل و در کلانتری 21 مشغول بکار تا اینکه د ر تاریخ 1365/12/19 به زاهدان  برگشت  و در زندان مرکزی زاهدان به خدمتشان ادامه داد سال 1367 مجددا به جبهه اعزام و همراه شهید میر حسن  میر حسینی و سردار حاج محب فارسی مدتی را  در جبهه مشغول به خدمت بود تا اینکه با تک دشمن بعثی در منطقه عملیاتی شلمچه مجروح و مفتخر به درجه جانبازی 20 درصد می شوند .    حدود چهار سال سابقه  مناطق جنگی و مابقی خدمتشان رادر منطقه عملیاتی درگیر استان مشغول خدمت بودند . ایشان در تاریخ 1388/2/1 از نیروی انتظامی جمهوری اسلامی ایران بازنشسته می شوند .

     حاج ابراهیم مراد قلی فرزند میران متولد سال 1340 در روستای کوچک از توابع شهرستان علی آباد کتول به دنیا آمد . دوره راهنمایی و دبیرستان را در گرگان سپری نمود همزمان با اوج گیری مبارزات علیه رژیم ستم شاهی در روستا و شهر در راستای معرفی انقلاب و دیدگاههای حضرت امام (ره) فعالیت داشتند . در آبان سال 1362 به عضویت سپاه پاسداران در آمده و تا اسفند 1363 در پادگان المهدی بعنوان مربی عقیدتی سیاسی مشغول بودند بعد از آن تا سال 1365 در ستاد کل سپاه پاسداران خدمت می نمایند . از مهر سال 1365 تا دیماه سال 1366 در جبهه های جنگ ، مناطق اسلام آباد غرب ، سردشت ، اهواز و خرمشهر حضور و در عملیاتهای کربلای 5 و 6 شرکت می نمایند .

     سال 1366 در رشته علوم اجتماعی دانشگاه تهران پذیرفته اما بدلیل حضوردرجبهه یکسال بعد وارد دانشگاه می شود در حین خدمت در دفتر فرماندهی کل ، مجددا در رشته کارشناسی ارشد جامعه شناسی دانشگاه آزاد تهران مرکزی پذیرفته و  سال 1377 در این مقطع  فارغ التحصیل می شوند . سال 1378 به استان سیستان و بلوچستان منتقل و تا مرداد 1389 بعنوان جانشین برنامه و بودجه ، فرمانده سپاه زابل و سپاه خاش ، فرمانده ناحیه دانشجویی و مدیر بسیج اساتید استان خدمت و در دیماه سال   1387 از  سپاه پاسداران بازنشست می شوند . ایشان برادر سرلشکر خلبان امیر مرادقلی می باشند و  در حال حاضر بعنوان محقق جذب اعضای هیئت علمی دانشگاههای استان  و مدرس دروس جامعه شناسی و علوم اجتماعی دانشگاههای استان مشغول فعالیت می باشند .                                                                                     

پیشسکسوت ،حافظ ، استاد و قاری برجسته استانی و کشوری

 پیشکسوت و قاری برجسته استان و کشور حاج غلام حسن مرادقلی فرزند بدیل در پنجم شهریور ماه سال 1336 در روستای دولت آباد از توابع شیب آب شهرستان زابل درخانواده ای مذهبی و دوستدار اهل بیت(ع) بدنیا آمد دوران ابتدایی را در     زادگاهش روستای دولت آباد گذراند و در سال 1350 موفق به اخذ مدرک تحصیلی گردید . دوران راهنمایی را در مدرسه راهنمایی علی ایرامنش و دیپلم را از مدرسه غیرانتفاعی سناء کرمان گرفت. در این مدت به صورت مخفیانه با نیروهای انقلابی و مبارز همکاری داشتند و در زمان به آتش کشیدن مسجد جامع کرمان توسط ایادی رژیم شاهنشاهی در جمع مبارزین در آن مسجد حضور داشتند . با اوج گیری انقلاب اسلامی در سال 1357 به استخدام شهربانی سابق درآمد ه و حدود 8 سال در کرمان خدمت نمود  . 

در مدت خدمت در کرمان از محضر حجت الاسلام سید جلیل هاشمی و سید ابوتراب هاشمی که از مبارزین انقلاب بودند کسب فیض نموده در سال 1366 به زاهدان انتقال و در اداره کل زندانهای استان سیستان و بلوچستان بعنوان مسئول فرهنگی شروع بکار نمود .

ورود ایشان به مباحث قرآنی از همان دوران طفولیت در مکتب خانه روستای دولت آباد بوده و در نزد دو نفر ازبزرگواران به نامهای حاجی کیخا و محمد حسین کیخا دوره هجی را گذرانده است از آنجا که پدرشان از شوق و استعداد غلامحسن به خوبی واقف بود وی را تشویق به فراگیری آموزش قرآن کریم می نمود و همیشه این خواسته را از خداوند متعال داشت که حداقل یکی از فرزندانشان قاری قرآن شود که الحمدالله به آرزویش رسید . 

با ورود به شهربانی سابق و اشتغال به کار در عقیدتی سیاسی به مدت 6 ماه برای گذراندن دوره به تهران اعزام شدند و در آنجا از محضر اساتیدی همچون استاد اربابی صوت و لحن، استاد دکتر سید محسن موسوی نویسنده کتاب حلیت قرآن تجوید ، استاد محمدعلی اوحدی اهل خراسان رضوی صوت و لحن را تلمذ نموده و بقیه را با عنایت خداوند و دعای پدر و مادر و تشویش برادران و اقوام پیشرفت داشته اند.استاد مرادقلی در مسابقات قرآنی، استانی و کشوری شرکت و مقام های ممتازی را کسب نمودند.

    در نشست هایی که با اساتید کشوری و بین المللی داشته اند بارها به وی پیشنهاد رفتن به تهران و خارج از کشور شده است .  یکی از اساتید مصری در جمع خصوصی به ایشان اعلام داشته اند حیف شما که در اینجا مانده اید این جا جای پیشرفت ندارد و کاش به مصر می آمدید اما ایشان به خاطر عشق به زادگاه و وطن رفتن از این استان و کشور را به صلاح ندانست و این شد که الحمد لله در حال حاضر یکی از افتخارات استان و قوم مراد قلی و بارکزایی می باشد.

برخی از مقام ها و مسئولیتهای قرآنی استاد غلامحسن مرادقلی به شهر ذیل می باشد:

 حافظ 25 جزء قران مجید 

کسب مقام اول مسابقات قرآنی شهربانی های کل کشور

-     کسب مقام اول مسابقات قرائت قرآن ادارات کل زندانهای کشور در استان کرمانشاه 

-     کسب مقام اول مسابقات کشوری حفظ قرآن در استان فارس 

-     کسب مقام دوم مسابقات کشوری قرائت قرآن کریم در حسینیه گوهرشاد مشهد 

-  کسب مقام سوم مسابقات قرآن کریم رشته قرائت پس از ادغام نیروی انتظامی در تهران                    کسب مقام پنجم اولین دوره مسابقات قرآنی نیروهای مسلح ج ا ایران سال 137                      شناخته شدن ایشان بعنوان پیشکسوت قرآن در استان سیستان و بلوچستان سال 1389                عضو هئت داوران قرآن در استان سیستان و بلوچستان

-      گذراندن دوره های داوری قرآن کریم زیر نظر سازمان اوقاف در تهران

-      کسب مقام دوم مسابقات سراسری قرآن که در تهران برگزار شد 

-      کسب گواهینامه دوره تربیت قرآن سازمان تبلیغات تهران در تاریخ 1/1/60 

-      انتخاب ایشان بعنوان چهره ماندگار قرآنی کشور و نیروهای مسلح در سال 86

-      عضو شورای عالی امور قرآن و عترت کشور

-      عضو هئت داوران هشتمین دوره مسابقات سراسری حفظ و قرائت قرآن روستائیان سراسر کشور 

-      کسب تقدیرنامه از آقای حمید محمدی مشاور و رئیس مرکز علوم قرآنی کشور 

-      کسب مقام سوم مسابقات قرائت قرآن کریم ستاد کل نیرو های مسلح جمهوری اسلامی ایران در سال 73

-      مسئول دارالقرآن اداره کل زندانهای سیستان و بلوچستان

-     کسب عنوان پیشکسوت قرآنی دربین بازنشستگان نیروی مسلح استان در سال 1389 

-      کسب مقام دوم مسابقات سراسری قرآن کریم ستاد نیروهای مسلح در سال 65 در رشته حفظ 

-      کسب مقام سوم مسابقات کشوری گروه های مددجویی اداره کل زندانهای کشور 

-     داور هشتمین دوره مسابقات حفظ، قرائت و مفاهیم قرآن کریم کارکنان ادارات کل زندانهای کشور در مشهد

-    مسئول دارالقرآن اداره کل بازنشستگان سیستان و بلوچستان

     ایشان دارای سیزده سال سابقه همکاری در خصوص علوم قرآنی با اداره کل ارشاد اسلامی و سازمان تبلیغات و اداره کل اوقاف استان سیستان و بلوچستان و سایر نهادها بوده و موفق به دریافت صدها لوح تقدیر شده اند و در حال حاضر نیز به عنوان استاد علوم قرآنی در اداره کل بنیاد شهید و امور ایثارگران استان سیستان و بلوچستان، لشکر 88 زرهی استان سیستان و بلوچستان، سپاه سلمان استان سیستان و بلوچستان تیپ 110 تکاور سلمان فارسی، اداره کل بازنشستگی استان سیستان و بلوجستان، اداره کل ارشاد اسلامی سیستان و بلوچستان، ادراه کل تبلیغات استان سیستان و بلوچستان و دانشگاه ها و مراکز آموزش عالی در سطح استان فعالیت دارند.و در حال حاضر یکی از اساتید برتر عوم قرآنی در استان می باشند .

    براساس طرح امام حسن مجتبی ستاد کل نیرو های مسلح ایشان از تاریخ1364/2/30تا سال 1368 در مناطق جنگی استان و بعد از آن تا تاریخ 1386/2/30 در مناطق عملیاتی درگیر مشغول به خدمت و بارها مورد تهدید قرار می گیرند اما با هوشیاری تهدیدات را پشت سر گذاشته اند .

    حاج میر علی لشکر پور فرزند مرحوم محمد علی در سال 1341 در روستای کود زینل از توابع شهرستان زابل متولد گردید از طریق سپاه پاسداران انقلاب اسلامی به مناطق جنگی اعزام و از تاریخ 1363/12/12 تا 1365/6/30 بمدت 18 ماه و18 روز در جبهه های نبرد حق علیه باطل خدمت نمودند از جمله مناطق خدمتی ایشان کرند غرب و اسلام آباد غرب بوده و در عملیاتهای والفجر 5 و مرصاد شرکت داشته اند.

   در سال 1366 وارد شرکت مخابرات استان سیستان و بلوچستان شدو بعنوان کارمند مسئولیتهای مختلفی را بعهده گرفت. همچنین در حین خدمت از سال 1372 تاکنون بعنوان بسیجی در پایگاه امام حسین (ع) حوزه روح الله در جهت انجام برنامه های فرهنگی و امنیتی همکاری فعالی را داشته است . نامبرده پس از 26 سال و 4 ماه خدمت در سال 1388 بازنشسته شدند.

پاسدارشهید رحیم مرادقلی فرزند محمد علی

      پاسدار شهید رحیم مرادقلی در سال 1346 در خانواده‌ای مذهبی و متدین در روستای محمد شاه کرم بخش شهرکی و نارویی از توابع زهک دیده به جهان گشود.  فردی بود آرام و متین و دستورات پدر و مادر را به خوبی اجرا می کرد در مراسمات مذهبی شرکت و علاقه خاصی به امامان داشت . تحصیلاتش را تا سوم راهنمایی ادامه داد ولی به علت فقر مالی مجبور به ترک تحصیل گردید. پس از انقلاب در سال 65 به عنوان پاسدار افتخاری به عضویت این نهاد مقدس در آمد و از طریق سپاه چندین مرحله به جبهه‌های حق علیه باطل اعزام شد.

       ایشان در سال 1366 از طریق بسیج مردمی به جبهه منطقه جنوب اعزام که از ناحیه گردن مجروح می شود پس از بهبودی مجددا اعزام تا اینکه سرانجام در تاریخ 4/3/67 در عملیات تک دشمن در سن 21 سالگی به فیض شهادت نایل آمد. پیکر پاک و مطهرش مفقود گردید و خانواده و ملت شهید پرور را چندین سال در انتظار گذاشت. سرانجام در سال 74 بعد از گذشت 7 سال پیکر پاکش با همت گروه تفحص به زادگاهش بازگردانده و در جوار دیگر شهیدان به خاک سپرده شد.

                      اولین شهید انقلاب در استان سیستان و بلوچستان

          در هشتمین روز شهریور سال 1329 صدای نوزادی از خانواده ای مذهبی، متدین و مستضعف در شهر زاهدان به گوش رسید پدر نام تیمور را بر فرزندش نهاد و به او رسم مردانگی و جوانمردی و گذشت آموخت . شهید تیمور مراد قلی هنگامیکه تحصیلات ابتدایی را به اتمام رساند پدر بزرگوارشان را از دست داد و در همان اوایل نوجوانی سرپرست مادر از کار افتاده و برادر و خواهرش شد .

          شهید تحصیلات ابتدایی را در دبستان امیر معزی گذراند و در سال 1348 وارد دانشسرا گردید پس از 2 سال بعنوان معلم مدرسه راهنمایی داریوش سابق زاهدان شروع بکار نمود . ایشان همیشه در مجالس دینی شرکت و هیچ وقت عبادت را ترک نمی کرد.

          همزمان با اوج گیری مبارزات انقلابی به رهبری حضرت امام (ره) علاوه برشغل معلمی بعنوان دانشجوی رشته مهندسی برق در حال تحصیل و نقش بسیار تاثیر گذاری را در روشنگری مردم زاهدان داشت . از جمله فعالیتهای ایشان پخش بیانیه ها ، اطلاعیه ها و تصاویر حضرت امام (ره) و برگزاری جلسات ضد رژیم بود .

          شهید عالی مقام تیمور مرادقلی از برگزارکنندگان و اداره کنندگان راهپیمایی 17 بهمن سال 1357 در شهر زاهدان بود که در حین راهپیمایی در این روز توسط یکی از ضد انقلابیون طرفدار شاه به درجه رفیع شهادت نائل شد و در گلزار شهدای زاهدان به خاک سپرده شد.

         در سال        ازدواج کرد و حاصل این ازدواج دو فرزند پسر است خانم میرشکار همسر مظلوم این شهید سالهای جوانی عمرشان را در تنهایی و با مشقت گذراند تا فرزندان و یادگاران این شهید را همچون پدر بزرگوارشان به سرانجامی نیکو رهنمون نماید و حالا که به سن میانسالی رسیدند نشستن پای درد دل و گوش دادن به رنج و سختی ها ی این خانواده شهید شنیدنی و عبرت آموز است . الحمد لله فرزند بزرگ به نام محمد مدیر کل سازمان املاک تملیکی استان خراسان جنوبی و فرزند دوم به نام محمد امین کارشناس ارشد IT   وکارمند موسسه قوامین استان سیستان و بلوچستان می باشد خاک پاک شهدا ء و خانواده شهداء بودن لیاقت می خواهد که باید از خداوند بزرگ طلب کرد

--- مراد خان , محمد و ملا مهدی مراد قلی                            روستای کود و زینل

--- غلامحیدر مراد قلی                                                            زابل

--- محمد علی مراد قلی                                                   روستای علی جعفر

--- عباس و گلمیر مراد قلی                                               روستای چهار دری

--- خدابخش مراد قلی و علیخان و غلامعلی دامن کش           روستای ملکی

--- قربان و مراد خان مراد قلی و محمد علی یوسفی                   محله شهید مراد قلی زابل

--- محمد علی قاسمی                                                     روستای علی آباد زهک

--- حاج حسین و غلامعلی احمدی                                        روستای نهرو زهک

--- حاج عباسعلی و خانی مراد قلی                                     روستای یادگار

--- حاج ابراهیم مراد قلی                                                    روستای خمک

--- حاج حبیب مرامجو                                                          دولت آباد و چهار خمی

--- کادر و علیخان کوچکزاهی و ابراهیم خلیلی                       روستای مارگو

--- حسین ظاهر قنبر بزی                                                     روستای حاجی آباد سید

--- امیر و جان محمد مراد قلی                                              دهنو میلک

--- حسن و غلام مراد قلی                                                   قاسم آباد

--- ابراهیم قدرتی                                                               ده ارباب

---  حاج محمد رضا صداقتی                                                         محله کاظمی زابل

--- حاج موسی مراد قلی برادر شهید عیسی                           زاهدان

--- حاج ورقه مراد قلی گلی                                                   زاهدان

--- حاج محمود مراد قلی                                                       زاهدان

---حسن یا رسول مراد قلی                                                   زاهدان

--- حسینا کوچکزایی                                                             زاهدان

--- حاج محمد عمر بارکزایی                                                   زاهدان

--- چنگیز بارکزایی                                                                ایرانشهر

--- برکت بارکزایی                                                                سراوان

--- حاج حسین کوچکزایی                                                       زاهدان

---  سرهنگ بازنشسته غلام حسینی ( مراد قلی )                  روستای علی آباد زهک

--- سرهنگ بازنشسته عباس مراد قلی                                   زاهدان

---سرهنگ علیرضا قدرت پناه                                                  زاهدان

--- حاج محمد مددخانی                                                            مشهد مقدس